|
|
|
| |
عضويتي
»
9
|
|
جيت فيذا
»
Mar 2017
|
|
آخر حضور
»
02-01-2021 (12:39 AM)
|
|
آبدآعاتي
»
11,655
|
حاليآ في
»
|
دولتي الحبيبه
»
|
جنسي
»
|
التقييم
»
 
|
|
الاعجابات المتلقاة
:
46
|
|
| |
|
النهي عن إطراء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم
أمور , ماذا , مبالغ , ليلة , مخالف , مختلف , لخدمة , محرم , مريم , لصلاة , لصالح , مشاهد , معروف , معركة , لها: , موازين , black , الأم , الأمور , الأب , المحرم , المسلم , المسلمين , المشركين , الأصول , المعركة , الله , الله: , التاريخ , التي , الحمد , الحديث , الدين , الدينية , الحروب , الجهل , الجن , اليوم , الجواب , الدنيا , الخطاب , الرو , الروح , السلام , الصلاة , السلف , الصحابة , العرب , العطر , الإسلام , الإسراء , النا , الناس , الواقع , النبي , النبوية , النص , النساء , النصارى , النفوس , النهي , الطعام , القلم , الكذب , الكرام , cell , center , انتصف , انظر , بالغة , بالك , تاريخ , تدبر , تزيد , بعضه , تقبل , خلاف , دليل , دينية , يجوز , جعله , يظهر , جواز , دنيا , حضور , حضورك , رسول , رسول الله , صلاة , صالح , شاهد , سيدنا , سؤال , سكبت , text , عليه , عليه. , علوم , غيره , عيسى , غزوة , عنهم , فماذا , فارق , فيما , فراق , إسلام , إطراء , وآله , وأين , والد , والسلام , والصلاة , والف , نبوية , وجعل , نسأل , نساء , نصار , وسائل , وغير , نفسه , وهذا , { , طعام , قوله , كانت , كثير , كُلْ
النهي عن إطراء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله --- اما بعد
عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله».(صحيح).
و الإطراء هو حسن الثناء، أي لا تبالغوا في مدحي كما بالغت النصارى في مدح سيدنا عيسى فجعلوه إلها أو ابن إله. ذلك أن المبالغة تقترن عادةً بالكذب والغلو في الدين، وذلك محرم فالنهيُ عن مثله من الأمور التي لا يظهر بها تواضعه كما لا يخفى،
وهو وإن كان جائزاً في الأصل، فقد ينهى عن مثله من باب سد الذريعة، كما هو معلوم من علم الأصول، فإن فتح باب المدح قد يؤدي إلى مخالفة الشرع كما هو مشاهد في الواقع، إما جهلاً، وإما علواً، ألا ترى معي إلى ما قال بعضهم في مدحه - صلى الله عليه وآله وسلم -:
دع ما ادعته النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحاً فيه وأحتكمِ
فإن من جودك الدنيا وضرَّتَها ... ومن علومك علم اللوح والقلم
وهذا مدح بما هو باطل بداهة، ومثله كثير فيما يسمونه بالأناشيد الدينية، فنهيه - صلى الله عليه وآله وسلم - أمته عن مدحه بما هو جائز أصلاً خشية وقوع المادح فيما لا يجوز، لاشك أنه من تواضعه - صلى الله عليه وآله وسلم
، بخلاف حمل النهي على المدح المحرم، وهذا بين لا يخفى إن شاء الله.
يؤيده قوله في آخر الحديث. «إنما أنا عبد... » لأنه كأنه خرج مخرج الجواب عن سؤال مقدر: فماذا نقول في مدحك يا رسول الله؟ فقال: «قولوا عبد الله ورسوله».أي قولوا مالا شك فيه شرعاً مما أنا متصف به ولا تزيدوا عليه. وأين هذا مما يصفه بعض المسلمين اليوم فيما يسمونه بالموالد وغيرها مما لم يكن معروفاً عند السلف الصالح، كقولهم:إنه نور. وإنه أول خلق الله, وأن جبريل كان خادمه ليلة الإسراء، ونحو ذلك من المماديح والأباطيل. {فاعتبروا يا أولي الأبصار}.
من وسائل الشرك: الغلو في مدح النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -
[روي عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -]:
«هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم. يعني يوم ذي قار» (ضعيف).
بلغ جهل بعض الناس بالتاريخ والسيرة النبوية في هذا العصر أن أحدهم طبع منشوراً ما نصه
" وها هي (!) الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يستصحبون بعض نسائهم لخدمة أنفسهم في الغزوات والحروب، وكانوا يضمدون (!) الجرحى ويهيئون (!) لهم الطعام، وكانوا يوم ذي قار عند اشتداد وطيس الحرب بين الإسلام والفرس كانت النساء تهزج أهازيج وتبعث الحماس في النفوس بقولها: إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق، أو تدبروا نفارق فراق غير وامق، فانظر إلى هذا الجهل ما أبعد مداه!.
فقد جعل المعركة بين الإسلام والفرس، وإنما هي بين المشركين والفرس، ونسب النشيد المذكور لنساء المسلمين في تلك المعركة! وإنما هو لنساء المشركين في غزوة أحد! كن يحمسن المشركين على المسلمين كما هو مروي في كتب السيرة! فقد خلط بين حادثتين متباينتين، وركب منهما ما لا أصل له البتة بجهله أو تجاهله ليتخذ من ذلك دليلا على جواز الأناشيد المزعومة، ولا دليل في ذلك
|
hgkid uk Y'vhx hgkfd - wgn hggi ugdi ,Ngi ,sgl Hl,v lh`h lfhgy gdgm lohgt lojgt go]lm lpvl lvdl gwghm gwhgp lahi] luv,t luv;m gih: l,h.dk black hgHl hgHl,v hgHf hglpvl hglsgl hglsgldk hglav;dk hgHw,g hgluv;m hggi: hgjhvdo hgjd hgpl] hgp]de hg]dk hg]dkdm hgpv,f hg[ig hg[k hgd,l hg[,hf hg]kdh hgo'hf hgv, hgv,p hgsghl hgwghm hgsgt hgwphfm hguvf hgu'v hgYsghl hgYsvhx hgkh hgkhs hg,hru hgkf,dm hgkw hgkshx hgkwhvn hgkt,s hg'uhl hgrgl hg;`f hg;vhl cell center hkjwt hk/v fhgym fhg; jhvdo j]fv j.d] fuqi jrfg oght ]gdg ]dkdm d[,. [ugi d/iv [,h. ]kdh pq,v pq,v; vs,g vs,g hggi wghm whgp ahi] sd]kh schg s;fj text ugdi> ug,l ydvi udsn y.,m ukil tlh`h thvr tdlh tvhr Ysghl ,Hdk ,hg] ,hgsghl ,hgwghm ,hgt kf,dm ,[ug ksHg kshx kwhv ,shzg ,ydv ktsi ,i`h V 'uhl r,gi ;hkj ;edv ;EgX
|
|