يَأبَى
الجلِيد الانصهَار فِي دَرجة حرَارة
تُساوِيه قَدراً ,
وَكذَلك النَفس البشَريَة تَأبَى طَواعيَة مَن يُكابِرهَا
بذَات المُستَوى وبِذَات الحَجم
ولَكنْ الجَلِيد فَور شعُورِه بِدفْء مَا حَولَه
فَسينْصهِر طَوعاً مَهمَا
كُبر حَجمُه وَجمدَت مُكونَاته
فَكذِلك النَفسْ البَشرِية تَنْصهَر " قَناعَة "
فَور شعُورهَا بِدفء " الكَلمَة "
وفِي الحقِيقة إتبَاع هذَا المبدَأ "
تَدفئِة الكَلمَة قَبل تقدِيمهَا "
هِي مِن سُنن رسُولنَا الكرِيم مَحمَد صَلّى اللهُ عَليه وسَلم
حَيثُ قَال عَليه أَفضَل الصَلَاة والسَلاَم :
" وَالكلمَة الطَيبَة صَدقَة "
ولَيكُن فِكرنَا عَلى يقِين بِأَن الكَلمَة
لَن تكُون صَدقة مَا لَم تُنمَق
وَ" تُسخّن " لِ إذابَة جلِيد الطَرف الآخَر
فكُلمَا ازدَادت مَلامِح كلمَاتنَا بِالقُسوَة
وبدَا عَلى مَحياهَا الشحُوب
فسَيكُبر " جِليدْ قلُوبنَا " وسَيندثِر التنَازل
وَبالتَالِي ستتَراكَم الأغبِرَة حَول
هَذِه السُنة الصغِيرَة بِفعلهَا العظِيمَة فِي نتَائجِهَا . . !
ولهذَا الأمَر تَدفئِة الكَلمَة قَبل تقدِيمها أَكبَر الأثَر عَلى الطَرفِينْ
فَ لَفاعْلهَا العدِيد مِن النقَاط ذُو اللَون الأخضَر تُحسَب لرصِيدَه
فَأولَها أنَه أحيَا سُنة مِن سُننْ الرسُول
حَيثْ يقُول عَليه أَفضَل الصلَاة وأَتم التسلِيم :
" مَن أحيَا سُنة مِنْ سُنتِي فَعمَل بهَا النَاسْ كَان لَهُ مِثلْ أَجر مَنْ
عَمل بِها لَا يُنقِص مِن أجُورِهم شَيئاً "
وثَانيهَا أنْ هذَا الفِعلْ يَدل علَى مدَى ذكَاء المَرءْ حَيث استطَاع
أن يُقنع الآخَر و " هُو في مكَانه " . . !
خُلاصَة القَول
بِأَنه مِن المستحِيل أَن تُزال بُقعَة " عنِيدَة " عَلى ثَوبٍ مَا
بِإضَافة بُقعَة " عنِيدة " أُخرَى فَسوف يتنَافرَان ولَن يَأتلِفَا
ولكنهَا تُزال بِدفْء المَاء وحرَارة مَسحُوق الغسِيل
ولنَقِس علَيهَا " كَلماتِنا "
ولنضَع بعَين الاعتِبَار بَأن " التنَازُل " والبِدء فِي " تَدفئِة الكَلمَة "
هُو من أسمَى معَانِي الإنسَانِية ، فلَا يُوجَد إنسَان فِي هذَا الكَون مَهمَا
زَاد طُغيَانه لَا يتَأثر بِالكلمَة الدَافئة ، فَحتماً سَتُلامِس شغَاف قَلبِه
وسَتطرق علَى ورِيدَه لتَرقُد هَانِئة . .
فكمَا يُقَال " الكَلمَة الحلْوة تذُوبْ الحدِيد "
يَأبَى الجلِيد الانصهَار فِي دَرجة حرَارة تُساوِيه قَدراً
العرض العادي
