علم وصف الأرض ( الجغرافيا )
عندما يتكلم الإنسان عن تقسيم العلوم يجد أن التقسيمات القديمة والحديثة تتداخل فيها العلوم تداخلا لا يمكن معه فصل علم عن العلوم الأخرى لأنها كلها متصلة ببعض
كلمة الجغرافيا كلمة يونانية كما يقال تعنى :
وصف الأرض وأول من استخدمها كما يقولون :
بطليموس فى كتابه المدخل إلى الجغرافيا أو المرشد إلى الجغرافيا
ومعنى الكلمة يتعارض مع موضوعات الجغرافيا القديمة والحديثة على حد سواء كما يلى :
تتناول الجغرافيا السماء النجوم ومداراتها والشمس والقمر وما يسمونه الخطأ الدوارات أو الكواكب السبع أو العشر أو أى عدد أخر
وكلمة الأرض حددت خصوصية العلم بكونه علم الأرض ومن يقرأ كتاب الله يجد الله يجعل الأرض شىء والسموات شىء
الجغرافيا الحديثة والقديمة تتناول موضوعات الجو الحرارة والرياح وقوس قزح وسراب بقيعة وسواها وهى موضوع تدخل ضمن ما يسمونه علم الطبيعة المعروف بالفيزياء وهى تسمية محرمة فالمفروض الكونية أو الكون لأنها كلها خلقت بكلمة كن بينما الطبيعة كلمة لا علاقة لها بالخلق والخالق
الجغرافية الحديثة تتناول علم طبقات الأرض وثرواتها وهى علوم تسمى حاليا تسميات أخرى كالحفريات والمستحاثات والمعادن
الجغرافيا تتناول محاصيل الأرض وغاباتها ومراعيها وهو ما يدخل فى علوم الزراعة
الجغرافيا تتناول الثروة البحرية من أسماك ومعادن وهو ما يدخل تحت علوم مختلفة مثل علم الثروة السمكية وعلم المعادن والتعدين
وإذا تتبعنا بقية مواضيع الجغرافيا سنجد أنها تتداخل مع عشرات العلوم الأخرى
ومن هنا احتار القوم فى تعريف الجغرافيا فنجد كلاما كثيرا وفى كتاب المدخل إلى علم الجغرافيا والبيئة لطه الفراء ومحمد محمدين :
"ولقد عرّف بعض الباحثين الجغرافيا بأنها علم التبيؤ البشري وهذا التعريف يجسد إلى حد ما اتجاه المدرسة الأيكلوجية التي ترى أن الجغرافيا هي دراسة تأثير البيئة الطبيعية في الإنسان وأوجه نشاطه المختلفة.3
وقد رأى هانس بوبك "Hans Bobek"، وهو جغرافي ألماني4 الأصل، أن الجغرافيا ذات مجال يتمثل في منطقة التقاء القشرة الأرضية والغلاف الحيوي والغلاف الغازي عند سطح الأرض، ولا شك أن ذلك يمثل الوسط أو البيئة التى يعيش فيها الإنسان. ويطلق على علم البيئة الحديث مصطلح الإيكولوجى"Ecology" وتتكون هذه الكلمة من مقطعين يونانيين هما "أيكوس Oikos" وتعنى "مكان المعيشة"، و "لوغوس Logus" وتعني "دراسة"، وعلى ذلك تعنى "أيكولوجي" دراسة أماكن معيشة الكائنات الحية وما يحيط بها.1
.... وتجمع قواميس اللغة ومعاجمها على اختلافها بأن الجغرافيا هي العلم المختص بدراسة سطح الأرض. لكن هذا التعريف الذي يعد تفسيرًا لمدلول لفظ "الجغرافيا" لم يرض الجغرافيين منذ القرن التاسع عشر الميلادي. وقد اعترض رتر Ritter الجغرافي الألماني البارز آنذاك على هذا التعريف "وصف الأرض" وقال: إنه تعريف مضلل خاطئ. وأضاف بأنالجغرافيا هي "دراسة العلاقة بين كافة الظاهرات الطبيعية والجنس البشري".
ومنذ أن بدأ الاعتراض على تعريف وصف الأرض فتح الباب أمام تعريفات عديدة لكنها بصفة عامة تدور حول مفهوم واحد يتمثل في أن علم الجغرافيا يسعى جاهدًا لإبراز العلاقة بين الإنسان وبيئته التي تحيط به، وتوضيح مدى التفاعل الذى ينشأ عن هذه العلاقات، في إطار الأبعاد والاختلافات المكانية.
ومن أمثلة التعريفات المختلفة لعلم الجغرافيا تعريف مارث Marthe الذي يقول: "الجغرافيا هي أينية الأشياء Geography is the where of things".
ومن التعريفات التى لاقت رواجًا كبيرًا بين الجغرافيين لفترة طويلة تعريف رتشارد هارتشورن R. Hartshorne سنة 1939م والذي جاء فيه أن الجغرافيا هي "دراسة الاختلافات المكانية"، ومن أهم ما يوجه إلى هذا التعريف من نقد أن هذه الاختلافات المكانية لا تتضح أبعادها إلا بعد دراسة الأماكن ككل. وهكذا فالجغرافيا لا تتخير الاختلافات المكانية وتقتصر على دراستها، ولكنها تصل إلى معرفة هذه الاختلافات وطبيعتها من خلال الملاحظة والتحليل والتعليل.
ولو مضينا نستعرض التعريفات العديدة لعلم الجغرافيا لاستغرق ذلك صفحات عديدة. ...
وهو نفسه ما قاله الجغرافى جمال حمدان من نصف قرن فى كتابه شخصية مصر دراسة فى عبقرية المكان :
"بل هى علم تكاملى بالضرورى بل العلم التكاملى بامتياز الجغرافيا إنما الجسر الذى يربط بين العلوم الطبيعية والاجتماعية ...وحتى وإن بدت الجغرافيا على السطح علما موسوعيا فانها فى الجوهر وبالفعل علم ملحمى على موسوعيته علم العالم لا علم العلوم "ص14 ...علم مركب ثان لا أولى إلى أبعد حد ولكنها فى جوهرها الفلسفى علم بسيط أساسا بل بسيطة للغاية تكاد تقول غريزيا أو فطريا وإن شئت فقل هى بين العلوم علم الفطرة كما أن الإسلام بين الأديان دين الفطرة والفطرة هنا هى أساسا فكرة الاقليم " ص15
ونلاحظ فيما سبق تعاريف :
علم تكاملى بالضرورى
علم العالم لا علم العلوم
علم الفطرة
وبالفعل علم ملحمى
وفى الفقرة التالية :
علم أشياء:
"أولا لآن الجغرافيا أساسا علم أشياء لا علم إنسان كما قال بصدق برون من وقت مبكر "ص32
وفى الفقرة التالية فلسفة :
"لأن الجغرافية بمعنى ما فى النهاية فلسفة "ص500
وفى الفقرة التالية :
علم خالق
علم ناقل
معرفة خالق كفكر :
"وحقا قد تكون بهذا أو بذاك علما خالقا على مستوى الحقائق والمعلومات ... علم ناقل إذن كمعرفة خالق كفكر ... ولكن حسنا يبقى مع ذلك أنه خلق فى حدود اعادة الخلق "ص15
وفى الفقرة التالية :
فن التعرف على شخصيات الأقاليم ووصفها وتفسيرها
فلسفة المكان
فلسفة الإنسان
علم وفن وفلسفة
"فكما يقول جلبرت أحد دعاة الشخصية الاقليمية ووريث مدرسة اكسفورد " إن الجغرافيا هى فن التعرف على شخصيات الأقاليم ووصفها وتفسيرها .... ولهذا فنحن أيضا مع دينام حين يعرف الجغرافيا بأنها فلسفة المكان ومع أندريه شوللى حين يعتبر الفكرة الجغرافية "كنوع من فلسفة الإنسان باعتباره الساكن الرئيسى للكوكب الأرضى...والواقع أنه لا انفصال للجغرافيا بحال عن صيغة فلسفية ما منذ قال سترابو عنها أنها من عمل الفيلسوف إلى أن قال كون " إنما الجغرافي الجيد فيلسوف " ...إذا بينما يجسم ستامب لنا الموقف بايجاز أبلغ من كل اطناب حين يقول " أن الجغرافيا فى نفس الوقت علم وفن وفلسفة ويمكن أن نضيف للتوضيح"ص16 علم بمادتها فن بمعالجتها فلسفة بنظرتها والواقع أن هذا المنهج المثلث يعنى ببساطة أنه ينقلنا بالجغرافيا من مرحلة المعرفة إلى مرحلة الفكر "ص 17
ويقول صاحبا الكتاب السابق الذكر :
"الجغرافيا هي دراسة شخصية المكان بملامحها الطبيعية والبشرية ودراسة توزيع وتحليل وتعليل".
وعدم وجود تعريف جامع للجغرافية هو ما اعترف به الكاتبان فى قولهما :
"لقد تعددت التعريفات التى تحاول تحديد مفهوم الجغرافيا وما زالت تتراكم، لكنها وحتى اليوم لم تتفق على تعريف واحد جامع مانع يحدد مجال هذا العلم وطبيعته تحديدًا دقيقًا، ويرجع ذلك بلا شك إلى اتساع مجال الدراسة الجغرافية ونمو هذا المجال باستمرار"
والتعريفات السابقة كلها متضاربة لأن العلوم الحالية والسابقة هى علوم بشرية من قسمها هم بشر والمعرفة البشرية فى الغالب ناقصة أو خاطئة ومن ثم لا يمكن أن تكون هنالك معرفة كاملة إلا المعرفة الإلهية فمن يعرف الخلق هم الخالق من الألف إلى الياء كما تقول العبارة المشهورة
وتقوم الجغرافيا الحالية على أساسين لا يتفق الأول منهما مع معنى وصف الأرض وهما كما قال صاحبا كتاب المدخل إلى الجغرافيا والبيئة:
"الأولى تتعلق بالفلك والأجرام السماوية التى لاحظها الإنسان واستدل بها في أسفاره فكانت بمثابة أول بوصلة استعان بها في حياته.
والدعامة الثانية هي إدراك العلاقات المكانية التى يسرت الكشف الجغرافي، ولقد ظلت هاتان الدعامتان أساس الفكر الجغرافي منذ أقدم العصور حتى مطلع العصور الحديثة حينما اتسعت آفاق المعرفة الجغرافية وامتدت أطرافها لتشمل مجالات جديدة"
وكما سبق القول
التكرار فى المناهج الدراسية فى بلادنا لأنها منقولة من بلاد الغرب فنجد الحرارة كمثال يدرسها الطالب فى الجغرافيا وفى الفيزياء وفى الكيماء وأحيانا تدرس فى الأحياء فى أجهزة الجسم عند الكلام عن الحمى
والمفترض أن كل موضوع يدرس كاملا وليس من عدة أطراف دون وجود ما يذكر كل ما يقال فيه وهو ما يسمى العلم الشامل أو العلم الموضوعى الذى يذكر كل شىء عن الموضوع من المبتدأ حتى المنتهى