-1-موسوعة العشره المبشرون بالجنه من صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم

-1-موسوعة , المبشرون , الله , العشره , بالجنه , رسول , سحابة , عليه , نسأل

-1-موسوعة العشره المبشرون بالجنه من صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم

موسوعة العشره المبشرون بالجنه من صحابة رسول الله
صل الله عليه وسلم
-1-

إن الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا
والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا
وقدوتنا سيدنا محمد
عليه الصلاة والسلام
وعلى آله وصحبه وسلم
أحبائي الغاليين
أسمحوا لي أن آخذكم برحلة
مع صحابة رسول الله عليه أفضل الصلاة
وأتم التسليم
انهم رجال
من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حملوا معه الأمانة
و بذلوا كل غالي و نفيـس
من أجل إعلاء كلمـة الحـق
فما أجمل أن نتدارس سيرهم
أولا
لابد أن نتعرف على لفظ صحابي
أو معنى كلمة صحابي

تعريف الصُّحْبَة

وسنبتدأ رحلتنا بالعشرة المبشرون بالجنة

‏الصحبة في اللغة ‏ ‏ الملازمة والمرافقة‏ والمعاشرة يقال ‏ ‏ صحبه يصحبه صحبة
وصحابة بالفتح وبالكسر ‏ ‏ عاشره ورافقه ولازمه وفي حديث قيلة ‏ ‏ خرجت أبتغي الصحابة
إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
هذا مطلق الصحبة لغة

الصَّاحِب المرافق ومالك الشيء و القائم
على الشيء
ويطلق على من اعتنق مذهباً أو رأياً
فيقال أصحاب أبي حنيفة وأصحاب الشافعه

الصَّاحِبَة الزوجة
قال تعالى
( وأنَّهُ تَعَالى جَدُّ رَبِّنا ما اتَّخَذَ صَاحِبَةً ولا وَلداً )

الصَّحَابِيّ من لقي
النبي - صلى الله عليه وسلم
مؤمناً به ومات على الإسلام ، وجمعها صحابة

ما تثبت به الصُّحْبَة

ويخرج بقيد الإيمان ‏ ‏ من لقيه كافرا وإن أسلم فيما بعد ‏، إن لم يجتمع به مرة أخرى بعد الإيمان

كما يخرج بقيد الموت على الإيمان ‏ ‏ من ارتد عن الإسلام بعد صحبة النبـي - صلى اللـه عليه وسلم- ومات على الردة فلا يعد صحابيا

وهل يشترط التمييز عند الرؤية ‏؟‏

وقال بعضهم ‏ ‏ لا يستحق اسم الصحبة ‏
‏ ولا يعد في الصحابة إلا من أقام مع
النبي -صلى الله عليه وسلم-
سنة فصاعدا ‏، أو غزا معه غزوة فصاعدا ‏
حكي هذا عن سعيد بن المسيب
وقال ابن الصلاح ‏ ‏ هذا إن صح ‏ ‏ طريقة الأصوليين

وقيل ‏ ‏ يشترط في صحة الصحبة ‏ ‏ طول الاجتماع والرواية عنه معا
وقيل ‏ ‏ يشترط أحدهما ‏، وقيل ‏ ‏ يشترط الغزو معه ‏
أو مضي سنة على الاجتم
اع وقال أصحاب هذا القول ‏ ‏ لأن لصحبة
النبي صلى الله عليه وسلم شرفا عظيما
لا ينال إلا باجتماع طويل
يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص
‏كالغزو المشتمل على السفر الذي هو قطعة
من العذاب
والسنة المشتملة على الفصول الأربعة
التي يختلف فيها المزاج

‏‏اختلف أهل العلم فيما تثبت به الصحبة
وفي مستحق اسم الصحبة
قال بعضهم
‏ ‏(‏ إن الصحابي من لقي
النبي -صلى الله عليه وسلم
- مؤمنا به ‏، ومات على الإسلام )
وقال ابن حجر العسقلاني
‏ (‏ هذا أصح ما وقفت عليه في ذلك ‏)
‏فيدخل فيمن لقيه ‏ ‏ من طالت مجالسته له ‏
ومن قصرت ‏، ومن روى عنه ‏
ومن لم يرو عنه ‏، ومن غزا معه
ومن لم يغز معه
ومن رآه رؤية ولو من بعيد ‏
ومن لم يره لعارض كالعمى ‏ ‏منهم
من اشترط ذلك ومنهم من لم يشترط التمييز

طرق إثبات الصحبة

1-‏ منها ‏ ‏ التواتر بأنه صحابي

‏2‏ ‏‏‏-‏ ثم الاستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر

‏ ‎‏ 3 ‏- ثم بأن يـروى عـن أحـد من الصحابـة
أن فلانا له صحبـة ، أو عن أحد التابعين
بناء على قبول التزكية عن واحد

‏‏‏4‏ ‏-‏ ثم بأن يقول هو إذا كان ثابت العدالة والمعاصرة ‏ أنا صحابي

أما الشرط الأول
‏ ‏ وهو العدالة فجزم به الآمدي وغيره
‏ لأن قوله ‏ ‏ أنا صحابي
قبل ثبوت عدالته يلزم من قبول قوله ‏ ‏ إثبات عدالته ‏
لأن الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة
قول القائل ‏ ‏ أنا عدل وذلك لا يقبل

وأما الشرط الثاني
‏ ‏ وهو المعاصرة فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين
من هجرة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-
‏لقوله -صلى اللـه عليه وسلم-
في آخر عمره لأصحابه
‏ ‏( أرأيتكم ليلتكم هذه ‏؟‏ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ‏) وزاد مسلم من حديث جابر
‏ ‏( أن ذلك كان قبل موته
-صلى الله عليه وسلم- بشهر )

عدالة من ثبتت صحبته ‏

قال تعالى
‏ ‏( كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّةٍ أخْرِجَت للنّاس ‏)

قال تعالى
( وَكَذلِك جَعَلنَاكُ م أمَّةً وَسَطا لِتَكُونوا شُهَدَاء عَلى النّاسِ ‏)

وقال تعالى
‏ ‏ (‏ مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ والذين مَعْهُ أشِدّاءٌ على الكُفّارِ ‏)

وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة ‏،

منها حديث ‏أبي سعيد المتفق على صحته ‏ ‏ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
قال ‏ ‏
( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي ‏بيده
لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا
ما أدرك مد أحدهم ‏ولا نصيفه ‏)

ونقل ابن حجر عن الخطيب في ‏"‏ الكفاية ‏"‏
أنه لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شيء
مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها
من الهجرة ‏، والجهاد ‏، ونصرة الإسلام
وبذل المهج والأموال ‏، وقتل الآباء
والأبناء ‏، والمناصحة في الدين
وقوة الإيمان واليقين ‏ ‏ القطع بتعديلهم
والاعتقاد بنزاهتهم
‏ وأنهم كافة أفضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيئون من بعدهم ‏)

ثم قال
‏ (‏ هذا مذهب كافة العلماء ‏،‏ ومن يعتمد قوله ‏،‏ وروى بسنده إلى أبي زرعة الرازي
قال
‏ ‏(‏ إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
فاعلم أنه زنديق ‏)
‏ذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم -
حق ‏،‏ والقرآن حق ‏،‏ وما جاء به حق
‏ وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة
وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا
ليبطلوا الكتاب والسنة
والجرح بهم أولى ‏، وهم زنادقة )

‏‏‏اتفق اهل السننة ‏على أن جميع الصحابة عدول ‏
ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
وهذه الخصيصة للصحابة بأسرهم
ولا يسأل عن عدالة أحد منهم ‏
بل ذلك أمر مفروغ منه
لكونهم على الإطلاق معدلين بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم
واختياره لهم بنصوص القرآن ‏واتفق المفسرون على أن الآية واردة في أصحاب
رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- ‏وقال - صلى الله عليه وسلم - ‏ ‏
(‏ الله ، الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ‏، فمن أحبهم فبحبي أحبهم
ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ‏
ومن آذاهم فقد أذاني ‏، ومن أذاني فقد أذى اللهومن آذى الله فيوشك أن يأخذه )

‏قال ابن الصلاح
‏ ‏( ثم إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة ‏، ومن لابس الفتن منهم فكذلك
بإجماع العلماء الذين يعتد بهم في الإجماع إحسانا للظن بهم
ونظرا إلى ما تمهد لهم من المآثر
وكأن الله سبحانه وتعالى أتاح الإجماع
على ذلك لكونهم نقلة الشريعة ‏
‏ وجميع ما ذكرنا يقتضي القطع بتعديلهم
ولا يحتاجون مع تعديل الله ورسوله لهم
إلى تعديل أحد من الناس

‏إنكار صحبة من ثبتت

صحبته بنص القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم ‏ ‏
( إذْ يَقُول لِصَاحِبِه ِ لا تَحْزَنْ إنّ اللّهَ مَعَنَا ‏)

‏ اتفق الفقهاء
على تكفير من أنكر صحبة أبي بكر
‏-رضي الله عنه‏-‏
لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-
لما فيه من تكذيب قوله تعالى

‏ واختلفوا في تكفير من أنكر صحبة غيره من الخلفاء الراشدين
كعمر ‏،‏ وعثمان ‏،‏ وعلي ‏-‏ رضي الله عنهم ‏- فنص الشافعية ‏على أن من أنكر صحبة
سائر الصحابة غير أبي بكر
لا يكفر بهذا الإنكار‏
وهو مفهوم مذهب المالكية ‏
وهو مقتضى قول الحنفية ‏، وقال الحنابلة
‏ ‏ يكفر لتكذيبه النبي -صلى الله عليه وسلم-‏
ولأنه يعرفها العام والخاص وانعقد الإجماع
على ذلك فنافي صحبة أحدهم أو كلهم مكذب للنبي - صلى الله عليه وسلم-

سب الصحابة
‏‏من سب الصحابة أو واحدا منهم
فإن نسب إليهم ما لا يقدح في عدالتهم
‏أو في دينهم بأن يصف بعضهم ببخل‏ أو جبن
أو قلة علم أو عدم الزهد ‏ونحو ذلك ‏
فلا يكفر باتفاق الفقهاء
ولكنه يستحق التأديب

‏أما إن رماهم بما يقدح في دينهم أو عدالتهم كقذفهم ‏ ‏ فقد اتفق الفقهاء
على تكفير من قذف الصديقة بنت الصديق عائشة ‏-‏رضي الله عنهما
- زوجه النبي -صلى الله عليه وسلم-
بما برأها الله منه
لأنه مكذب لنص القرآن

‏أما بقية الصحابة فقد اختلفوا
في تكفير من سبهم
فقال الجمهور ‏ ‏ لا يكفر بسب أحد الصحابة ‏
ولو عائشة بغير ما برأها الله منه ويكفر بتكفير جميع الصحابة
أو القول بأن الصحابة ارتدوا جميعا بعد
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
أو أنهم فسقوا ‏، لأن ذلك تكذيب لما نص عليه القرآن في غير موضع من الرضا عنهم ‏
‏ والثناء عليهم ‏
‏ وأن مضمون هذه المقالة
‏ ‏ أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فسقة ‏
وأن هذه الأمة التي هي خير أمة
أخرجت ‏وخيرها القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ‏ ومضمون هذا ‏ ‏ أن هذه الأمة شر الأمم‏
‏ وأن سابقيها هم أشرارها ‏
وكفر من يقول هذا مما علم من الدين بالضرورة
‏وجاء في فتاوى
‏ ‏ يجب إكفار من كفر عثمان ، أو عليا
أو طلحة ‏،‏ أو عائشة ‏
وكذا من يسب الشيخين أو يلعنهما

وسنبتدأ رحلتنا بالعشرة المبشرون بالجنة

الامير سالم ,اسير الاحزان معجبون بهذا

الموضوع الأصلي: -1-موسوعة العشره المبشرون بالجنه من صحابة رسول الله صل الله عليه وسلم || الكاتب: جلال الحبيب || المصدر: منتديات غيمة عطر

منتديات غيمة عطر

---

-1-l,s,um hguavi hglfav,k fhg[ki lk wphfm vs,g hggi wg ugdi ,sgl sphfm ksHg

وأول شخصية

هى الأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا وهو:
"الأولى"
أبوبكر الصديق رضى الله عنه وأرضاه

اسمه – على الصحيح -
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب
بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب
بن لؤي القرشي التيمي.
كنيته : أبو بكر
لقبه : عتيق، والصدِّيق.
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
= كان جميلاً
= لعتاقة وجهه
= قديم في الخير
= وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد
فلما ولدته استقبلت به البيت
فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت، فهبه لي.
وقيل غير ذلك

ولُقّب بـ " الصدّيق "
لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم
وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء
وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به
فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه :
( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها
الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه.
ولُقّب بـ " الصدِّيق "
لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال.

وسماه النبي صلى الله عليه وسلم "الصدّيق"
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
صعد أُحد وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم
فقال : اثبت أُحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.

وكان أبو بكر رضي الله عنه يُسمى " الأوّاه " لرأفته

مولده :
ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر

صفته :
كان أبو بكر رضي الله عنه أبيض نحيفاً، خفيف العارضين، معروق الوجه، ناتئ الجبهة، وكان يخضب بالحناء والكَتَم.
وكان رجلاً اسيفاً أي رقيق القلب رحيماً.



فضائله :
ما حاز الفضائل رجل كما حازها أبو بكر رضي الله عنه
فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم

قال ابن عمر رضي الله عنهما :
كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فنخيّر أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب
ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم.
رواه البخاري.
وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى
عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أما صاحبكم فقد غامر. وقال : إني كان بيني
وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه
ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ
فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا -
ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت، وقال أبو بكر : صَدَق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها.

فقد سبق إلى الإيمان، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى، ورافقه في الهجرة.

وهو ثاني اثنين في الغار
مع نبي الله صلى الله عليه وسلم

قال سبحانه وتعالى :
( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْهُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَتَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
قال السهيلي :
ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه.
وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدّثه قال :
نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه. فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما.

ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل
الغار دخل قبله لينظر في الغار لئلا
يُصيب النبي صلى الله عليه وسلم شيء.
ولما سارا في طريق الهجرة كان يمشي حينا
أمام النبي صلى الله عليه وسلم وحينا خلفه
وحينا عن يمينه وحينا عن شماله.
ولذا لما ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضّـلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه، حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك. فقال :يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من مُلمّة إلا أن تكون بي دونك، فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة، فدخل واستبرأ
قم قال : انزل يا رسول الله، فنزل
فقال عمر :
والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر
رواه الحاكم والبيهقي في دلائل النبوة.

تابعوني

جعل الله كل مجهودك الرائع
حجة لك لا عليك يوم القيامة
وفى ميزان حسناتك
سلمت يدك
كل الود والاحترام

لما هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماله كله في سبيل الله.

وهو أول الخلفاء الراشدين
وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم
كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما
وهو حديث صحيح بمجموع طرقه.

واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع
ولقبه المسلمون بـ
" خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "




وخلافته رضي الله عنه منصوص عليها



فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم
وهو في مرضه أن يُصلي بالناس
في الصحيحين عن عائشةَ رضي اللّهُ عنها
قالت : لما مَرِضَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَضَهُ الذي ماتَ فيه أَتاهُ بلالٌ يُؤْذِنهُ بالصلاةِ فقال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصَلّ.
قلتُ : إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ
[ وفي رواية : رجل رقيق ]
إن يَقُمْ مَقامَكَ يبكي فلا يقدِرُ عَلَى القِراءَةِ.
قال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ.
فقلتُ مثلَهُ : فقال في الثالثةِ - أَوِ الرابعةِ - : إِنّكنّ صَواحبُ يوسفَ !
مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ فصلّى.
ولذا قال عمر رضي الله عنه :
أفلا نرضى لدنيانا من رضيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ؟!

وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ
ويقول قائل :
أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .

وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر، فقالت : أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر. رواه البخاري ومسلم.


وقد أُمرنا أن نقتدي به رضي الله عنه

قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه، وهو حديث صحيح.


وكان أبو بكر ممن يُـفتي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم


ولذا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميراً
على الحج في الحجّة التي قبل حجة الوداع
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس
يوم النحر :
لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.


وأبو بكر رضي الله عنه حامل راية النبي صلى الله عليه وسلم يوم تبوك.
وأنفق ماله كله لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على النفقة
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق، فوافق ذلك مال
اً فقلت :
اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما. قال : فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟
قلت : مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟
فقال : أبقيت لهم الله ورسوله ! قال عمر قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا. رواه الترمذي.


ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة. قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها. رواه مسلم.


ومن فضائله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه أخـاً له.

روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله. قال : فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سُـدّ إلا باب أبي بكر.

ومن فضائله رضي الله عنه أن الله زكّـاه

قال سبحانه وبحمده :
( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى *الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى *وَمَالأَحَدٍعِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى *إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه.
وهو من السابقين الأولين
بل هو أول السابقين
قال سبحانه :
( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

وقد زكّـاه النبي صلى الله عليه وسلم
فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. قال أبو بكر : إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنك لست تصنع ذلك خيلاء.
رواه البخاري
في فضائل أبي بكر رضي الله عنه.

ومن فضائله رضي الله عنه أنه يُدعى من أبواب الجنة كلها

قال عليه الصلاة والسلام :
من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دُعي من أبواب الجنة : يا عبد الله هذا خير؛ فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الصيام وباب الريان. فقال أبو بكر : ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة
فهل يُدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟
قال : نعم، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر. رواه البخاري ومسلم.

ومن فضائله أنه جمع خصال الخير في يوم واحد

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا.
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا.
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا.
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة


تابعوني

ومن فضائله رضي الله عنه أن وصفه رجل المشركين بمثل ما وصفت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارَة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة : إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ، وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ، فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم : إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج ، أتُخرجون رجلا
يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق ؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة : مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به ، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له : إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال : قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر : إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله . رواه البخاري .

وكان عليّ رضي الله عنه يعرف لأبي بكر فضله

قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا :
( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

ولم يكن هذا الأمر خاص بعلي رضي الله عنه بل كان هذا هو شأن بنِيـه

قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّـدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ إمامه ؟
قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة وقد سأله عن أبي بكر وعمر ، فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما .
وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بزين العابدين - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟! قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسمه صدِّيقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما ، فما كان من أمـر ففي عنقي .

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .

قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله :
ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكن بشيء وَقَـرَ في قلبه .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسأَلُ
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه = لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ = لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

وجمع بيت أبي بكر وآل أبي بكر من الفضائل الجمة الشيء الكثير الذي لم يجمعه
بيت في الإسلام

فقد كان بيت أبي بكر رضي الله عنه في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في الاستعداد للهجرة ، وما فعله عبد الله بن أبي بكر وأخته أسماء في نقل الطعام والأخبار لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار
وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها

قال ابن الجوزي رحمه الله :
أربعة تناسلوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبو قحافة
وابنه أبو بكر
وابنه عبد الرحمن
وابنه محمد

تابعوني

أعماله :

من أعظم أعماله سبقه إلى الإسلام
وهجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم
وثباته يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أعماله قبل الهجرة
أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله
وهم :
بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ، والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
ومن أعظم أعماله
التي قام بها بعد تولّيه الخلافة حرب المرتدين
فقد كان رجلا رحيما رقيقاً
ولكنه في ذلك الموقف ، في موقف حرب المرتدين
كان أصلب وأشدّ من عمر رضي الله عنه
الذي عُرِف بالصلابة في الرأي والشدّة
في ذات الله
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم
واستُخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب
قال عمر : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أمِرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه
إلا بحقه وحسابه على الله ؟
قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال
والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها
قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت
أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال
فعرفت أنه الحق .

لقد سُجِّل هذا الموقف الصلب القوي لأبي بكر رضي الله عنه حتى قيل :
نصر الله الإسلام بأبي بكر يوم الردّة ، وبأحمد يوم الفتنة .
فحارب رضي الله عنه المرتدين ومانعي الزكاة ، وقتل الله مسيلمة الكذاب في زمانه .
ومع ذلك الموقف إلا أنه أنفذ جيش أسامة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد إنفاذه نحو الشام .

وفي عهده فُتِحت فتوحات الشام ، وفتوحات العراق

وفي عهده جُمع القرآن ، حيث أمر رضي الله عنه زيد بن ثابت أن يجمع القرآن

وكان عارفاً بالرجال ، ولذا لم يرضَ بعزل خالد بن الوليد ، وقال : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون الله هو يشيمه . رواه الإمام أحمد وغيره .

وفي عهده وقعت وقعة ذي القَصّة ، وعزم على المسير بنفسه حتى أخذ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال له : إلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد : شِـمْ سيفك ولا تفجعنا بنفسك . وارجع إلى المدينة ، فو الله لئن فُجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا ، فرجع أبو بكر رضي الله عنه وأمضى الجيش .

وكان أبو بكر رضي الله عنه أنسب العرب ، أي أعرف العرب بالأنساب .

زهـده :

مات أبو بكر رضي الله عنه وما ترك درهما ولا دينارا

عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال :
لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه قال :
يا عائشة أنظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك حين كنا في أمر المسلمين ، فإذا مت فاردديه إلى عمر
فلما مات أبو بكر رضي الله عنه أرسلت به
إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه :
رضي الله عنك يا أبا بكر لقد أتعبت
من جاء بعدك .

ورعـه :

كان أبو بكر رضي الله عنه ورعاً زاهداً في الدنيا حتى لما تولى الخلافة خرج في طلب الرزق فردّه عمر واتفقوا على أن يُجروا له رزقا من بيت المال نظير ما يقوم به من أعباء الخلافة

قالت عائشة رضي الله عنها : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوماً بشيء ، فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهّنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه . رواه البخاري .

ذريته

لأبي بكر ستة أولاد
ثلاثة ذكور وثلاث إناث وهم:

1. عبد الرحمن بن أبي بكر، أمه أم رومان، وهو شقيق عائشة، توفي سنة 53هـ أو 55هـ أو 56هـ.
2. عبد الله بن أبي بكر، أمه قتيلة بنت عبد العزى، وهو شقيق أسماء، وهو الذي كان يأتي النبيَّ وأباه أبا بكر بالطعام وبأخبار قريش إذ هما في الغار كل ليلة، توفي أول خلافة أبي بكر في شوال سنة 11هـ
3. محمد بن أبي بكر، أمه أسماء بنت عميس، وهو أخو عبد الله بن جعفر لأمه، وأخو يحيى بن علي لأمه
4. أسماء بنت أبي بكر، أمها قتيلة بنت عبد العزى، وهي زوج الزبير بن العوام وأم عبد الله بن الزبير، لقبت بذات النطاقين.
5. عائشة بنت أبي بكر، أمها أم رومان، وهي زوج النبي محمد وأشهر نسائه، لقبت بالصديقة بنت الصديق وأم المؤمنين، وهي أحب الناس إلى النبي محمد، توفيت سنة 57هـ أو 58هـ ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، ودفنت بالبقيع.
6. أم كلثوم بنت أبي بكر، أمها حبيبة بنت خارجة، وقد ولدت بعد وفاة النبي محمد.

وفاته :

توفي أبو بكر ليلة الثلاثاء
7 جمادى الآخرة في سنة 13 هـ الموافق 634 م
في المدينة المنورة عن عمر يناهز 63 سنة
وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر وث
لاثة أيام، ودفن في بيت عائشة
إلى جوار الرسول صلى الله عليه وسلم

حافظ أبا بكر على ملمح هام للدولة الإسلامية
وهي الشفافية والطهارة المالية
فإذا كانت الدولة الدينية تجعل الخليفة
يملك الأرض ومن عليها
وليس عليه رقيب فيما ينفق وفيما يجمع من أموال
فإن الدولة الإسلامية تجعل الثروة : ملكا للمجتمع
وهي للأفراد طالما أحسن الفرد استثمارها
وإلا وجب الحجر عليه وكان سفيها.
كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه
أول حاكم يأخذ مرتبه أو عطاءه من المجتمع.
" أول خليفة فرض له رعيته العطاء " إذ كان يعمل تاجرا، وبعد الخلافة ذهب الي السوق كعادته إلا أن الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعض المسلمين أرجعوه وألزموه أن يتفرع للحكم مقابل مرتب سنوي قدره الفان، وطلب علاوة "
فقال زيدوني فإن لي عيالا وقد شغلتموني
عن التجارة، فزادوه خمسمائه ".

نلتقي مع شخصيه جديده بأمر الله
من صحابة رسول الله
صلي الله عليه وسلم

تقبلو خالص تقديري واحترامي

جزاكم الله خير الجزاء ..
اسعدني جدا ما جادت به اقلامكم

و قد انلنا منه الفائدة ...

لكم منى :
الشكر.. و التقدير و الاحترام ..
دام لنا تواجدكم الرائع

سلمت الايااادي


مودتي و احترامي

جزاك الله خيرا ولاحرمك الأجر

بارك الله بك

طرح مميز
جزاك الله خيرا
ونفع بما طرحته هنا وبـارك بك