السدد فى دين الله
جذر سدد من الجذور التى قل استعمالها فيما بين أيدينا من كتاب الله وقد كثر استعمالها فى حياتنا فى موضوعات معينة
من استعمالات سدد فى حياتنا المعاصرة :
السدود والمقصود حواجز تحجز شىء خلفها وأشهرها السدود المائية كالسد العالى وسد النهضة وهى تطلق أيضا على سدود حربية يسمونها الخطوط كخط بارليف الاسرائيلى الذى أقيم بعد حرب النكسة على القناة أو خط ماجينو وهو سد عسكرى فرنسى مقام على الحدود الألمانية وهذه الخطوط التى تمثل هى وسور الصين عظيم سدود دفاعية تم اجتياحها مرات كثيرة لأن الحرب ليست باقامة السدود وإنما بإرادة الرجال المقاتلين ويطلق الفلاحون فى مصر على حواجز الماء الصغيرة فى القنوات وما بين الخطوط فى الحقول عند الرى السدود
السدادة ويقصد بها غطاء الزجاجات وما شابهها وكانت تستعمل فى الغالب من قطع الفلين العادى ثم صارت تستخدم من الصفائح أو اللدائن وهو ما يسميه الأطفال الأحقاق أو الحق بضم الحاء والأفضل هو العودة لاستخدام الزجاجات أو الورق المقوى فى التعبئة ومعه قطع الفلين لكونها مواد آمنة وصحية بينما ما يسمى زجاجات اللدائن بالغلط ليست آمنة صحيا نظرا لتفاعلها مع ما فيه من المواد
السداد ويقصد به الصحيح من القول أو الفعل
السدة ويقصد بها منع الماء وهى تتنوع فى كل بلد ففى مصر توجد سدة شتوية يقصد بها منع مياه الرى لفترة معينة عن جهات معينة
التسديد ويقصد به حاليا ركل الكرات بالأرجل أو قذفها بالأيدى أو بالمضارب أو بغيرها باتجاهات معينة لاحراز النقاط أو احراز الأهداف كما يقصد بها فى عمل بعض المؤسسات الأمنية التصويب على الأهداف الواقفة أو المتحركة وغالبا ما تستعمل الأفعال مثل :
سدد أو يسدد
وبالطبع التسديد فى الألعاب لغير تعلم الرماية من أجل الاستعداد للعدو هو من قبيل التعاون على الإثم حيث يتم تضييع الأوقات والجهود والأموال على إنشاء ملاعب بلا أى فائدة تعود على عامة المجتمع فلا هى إنتاج يجلب مال أو لا هى خدمة تقدم لفائدة الناس حقيقة فتبنى الملاعب من أجل الظهور والشهرة واشباع غرور البناة بينما يترك الناس فى الشوارع وفى الخلاء بلا مساكن وبينما تترك المدارس ومعاهد العلم تعمل فترتين والمشافى وهى مبانى قديمة بينما بناء ملعب واحد مما يسمونه الاستاد هو بثمن تكلفة أكثر من عشرة مدارس أو مشافى
ونجد فى الروايات روايات عن سد الفرج بين صفوف المصلين مثل :
"من سد فرجة رفعه الله بها درجة وبنى له بيتا فى الجنة وفى رواية إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولا يصل عبدا صفا إلا رفعه الله به درجة ودرت عليه الملائكة من البر "رواه ابن ماجة
والغلط في الرواية الخطأ سد وهو وصل الفرجة يرفع الله به درجة وهو ما يعارض كون الجنة كلها درجتين واحدة للمجاهدين والثانية للقاعدين كما قال سبحانه:
"فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة "
والاستفهام :
من أين يأتى القائل وهو ليس النبى (ص)لساد الفرجة وهو الواصل بالدرجات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة ... إذا سد الفرج ثلاث أو أربع أو خمس أو ست أو .....مرات ؟
وأما في كتاب الله فنجد التالى :
قول القول السديد :
أخبرنا الله لنا أن الذين لو تركوا من خلفهم والمقصود أن الذين لو فاتوا من بعد وفاتهم ذرية ضعافا والمقصود عيالا صغارا عليهم أن يخشوا عليهم والمقصود أن يخافوا عليهم فى الغد ولكى يطمئنوا على مستقبلهم عليهم بالتالى :
أن يتقوا الله والمقصود أن يتبعوا وحى الله فيقولوا قولا سديدا والمقصود أن يقولوا قولا معروفا كما قال سبحان :
" وقولوا لهم قولا معروفا"
وبكلمات أخرى يوصوا لهم بوصية عادلة حيث يوصوا للعيال الصغار بكل المال إذا وجد اخوة واخوات كبار تعلموا وعملوا في وظائف أو تزوجت البنات فهذا ليس ظلما لهم إلا أن يكون المال كثيرا فيقوموا بعمل ميزانية لتعليمهم وتربيتهم حتى سن العمل للصبيان والزواج للبنات ويجعلوا ذلك وصية منفردة ثم يتركوا بقية المال للتوزيع حسب الميراث
وفى المعنى قال سبحانه :
"وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا"
نتائج التقوى والقول السديد :
نادى الله الذين آمنوا وهم الذين صدقوا وحى الله حيث قال :
اتقوا الله والمقصود أطيعوا الله وهو اعبدوا الله كما قال سبحانه: "واعبدوا الله"
وقولوا قولا سديد والمقصود وقولوا قولا معروفا وبكلمات أخرى لله : "قولوا للناس حسنا"
والمقصود تكلموا مع غيركم كلاما عادلا تكون النتائج :
يصلح لكم أعمالكم والمقصود يحسن لكم ثواب حسناتكم ويغفر لكم ذنوبكم والمقصود كما قال سبحانه :
"ويكفر عنكم سيئاتكم"
وبكلمات مغايرة يعفو عن جرائمكم فلا يعاقبكم عليها
وأخبرنا أن من يطع والمقصود من يتبع وحى الله ورسوله(ص)فقد فاز فوزا عظيما والمقصود يدخله الجنات كما قال سبحانه :
"ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات"
وفى المعنى قال سبحانه :
" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما"
طلب القوم بناء السد من ذو القرنين(ص):
أخبرنا الله أن القوم الذين وصل لهم ذو القرنين (ص) قالوا له:
يا ذا القرنين (ص) إن يأجوج ومأجوج وهما شعبان مفسدون فى الأرض والمقصود مخربون فى البلاد لا يعملون بالعدل والصلاح وبكلمات مغايرة يعتدون على الخلق كلما سنحت لهم الفرضة
وسألوه :
فهل نجعل لك خرجا والمقصود فهل نمنحك مالا مقابل أن تجعل بيننا وبينهم سدا والمقصود أن تصنع بيننا وبينهم مانعا يمنعهم من دخول أرضنا ؟.
وفى المعنى قال سبحانه :
"قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون فى الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا "
بلوغ بين السدين :
أخبرنا الله أن ذا القرنين (ص) اتبع سببا والمقصود أطاع وحيا من الله فمشى فى الأرض بجنوده حتى إذا بلغ بين السدين والمقصود حتى إذا وصل موضع بين جبلين وجد من دونهما والمقصود لقى قبل الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا والمقصود خلقا لا يريدون يفهمون وحيا من الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا"
السدود في النار :
أخبرنا الله أن الكفار فى جهنم جعل فى أعناقهم أغلالا إلى الأذقان والمقصود ربط فى رقابهم مقامع وهى سلاسل الحديد من أول عظام الأفواه وهى عظام الفك فهم مقمحون والمقصود فهم معذبون فى النار
وأخبرنا أن سبب وجودهم فى النار أنه جعل من بين أيديهم سدا والمقصود وضع في حاضرهم حاجزا والمقصود كنا فى أنفسهم ومن خلفهم والمقصود وفى غدهم فى أنفسهم سدا وهو كنا وهو مانع يمنعهم من الإسلام كما قال سبحانه :
"وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه "
وبناء عليه هم لا يبصرون والمقصود لا يفقهون وبكلمات مغايرة لا يتبعون وحى الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"إنا جعلنا ف
ى أعناقهم أغلالا إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون "
عضويتي 
السدد فى دين الله
العرض العادي
