سنن الجنائز

الحنانُ

سنن الجنائز

أولا: تمهيد:
لا ينقطع حق المسلم على المسلم بمجرد الموت، بل للمسلم حق على إخوانه بعد الموت، ومن هذه الحقوق: الغسل والتشييع والدفن، وكل هذه من الحقوق الواجبة على المسلمين تجاه أخيهم الميت، وهو واجب كفائي، لو تركوه أثموا جميعا.

ثانيا: تعريف الجنائز والأحكام المتعلقة بها:
أ‌- الجنائز لغة
الجنائز: جمع جنازة بفتح الجيم وكسرها، والمراد بها: الإنسان ‌الميت على السرير، فإذا لم يكن عليه ‌الميت فهو سرير ونعش[1].

ب‌- الجنائز اصطلاحا
لا يختلف تعريف الجنائز في الاصطلاح عن المعنى اللغوي، فهي اسم للميت على السرير.

ج‌- حكم صلاة الجنازة:
صلاة الجنازة فرض كفاية، ونقل الإجماع في ذلك[2].

هـ- حكم غسل الميت
غسل الميت واجب على من حضره من المسلمين؛ فهو فرض كفاية، إذا قام به من يكفي من المسلمين سقط الإثم عن الباقين، قال النووي رحمه الله: "وغسل الميت ‌فرض ‌كفاية ‌بإجماع المسلمين"[3]‏. وفيه أجر عظيم، وهو من حقوق السلم على إخوانه المسلمين بعد موته[4].

و‌- حكم دفن الميت:
دفن الميت فرض كفاية إجماعا إن أمكن؛ لأن في تركه على وجه الأرض هتكاً لحرمته ويتأذى الناس برائحته، فتجب مواراة الآدمي مسلماً كان أو كافراً، لكن المسلم يُدفن حسب السنة، والكافر يوارى بالتراب في حفرة، وعند إمكان دفنه يجب أن يحفر له حفرة في الأرض، وأقلها عمقاً ما يمنع ظهور الرائحة ونبش السباع[5].

ي‌- الموعظة عند القبر:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم أنه وعظ عند القبر، ولكنه لم يثبت أنه وعظ عند كل جنازة يدفنها، بحيث تكون خطبة؛ كخطبة العيد أو الكسوف أو نحوها، ولكن التذكير عند القبر ثبت عنه صلى الله عليه وسلم؛ لأن النفوس تكون في هذا الوقت مهيَّأةً للتأثُّرِ بالموعظة وقبولها؛ وتكون منقطعة عن الدنيا تتفكَّر في عاقبتها، وعينها على ذلك اليوم الذي تُحمَل فيه على الرِّقاب، لتُشيَّع إلى أول منازل الآخرة، فقد جاء عن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جِنَازَةٍ، فَجَلَسَ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ، فَبَكَى حَتَّى بَلَّ الثَّرَى، ثُمَّ قَالَ: "يَا إِخْوَانِي! ‌لِمِثْلِ ‌هَذَا ‌فَأَعِدُّوا"»[6]، وهو وعظ، والأصل جوازه وندبه في كل وقت، ولكن لا يتخذ سنة بحيث يعاب لو ترك.

قال ابن عثيمين رحمه الله حين سئل عن مشروعية الموعظة عند القبر: " ‌الموعظة عند القبر سُنَّة على حسب ما جاء في السُّنَّة، وليست ‌الموعظة أن يخطب الإنسان قائماً يَعِظُ الناس؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، خصوصاً إذا اتخذها راتبة، كلما خرج مع جنازة قام ووعظ الناس"[7].

ثانيا: سنن قبل صلاة الجنازة:
القيام للجنازة:
عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ جِنَازَةً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَاشِيًا مَعَهَا فَلْيَقُمْ حَتَّى يُخَلِّفَهَا، أَوْ تُخَلِّفَهُ، أَوْ تُوضَعَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُخَلِّفَهُ»[8].

الاغتسال من غسل الميت:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «‌مَنْ ‌غَسَّلَ ‌مَيِّتًا ‌فَلْيَغْتَسِلْ»[9].

ثالثا: سنن حال صلاة الجنازة:
قراءة سورة بعد الفاتحة في التكبيرة الأولى:
عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: «صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ، فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَجَهَرَ حَتَّى أَسْمَعَنَا، فَلَمَّا فَرَغَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: سُنَّةٌ وَحَقٌّ»[10].

التكبير على الجنازة خمسًا:
عن ابن أبي ليلى رضي الله عنه: «كَانَ زَيْدٌ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا، وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جِنَازَةٍ خَمْسًا، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُهَا»[11].

الخروج من صلاة الجنازة بتسليمتين:
عن عبد الله رضي الله عنه، قال: «ثَلَاثُ خِلَالٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُنَّ تَرَكَهُنَّ النَّاسُ، إِحْدَاهُنَّ: التَّسْلِيمُ عَلَى الْجِنَازَةِ مِثْلُ التَّسْلِيمِ فِي الصَّلَاةِ»[12]

[1] الجوهري، الصحاح في اللغة والعلوم (3/ 870) ، الطبعة: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م، الناشر: دار العلم للملايين – بيروت، ابن فارس، مقاييس اللغة (1/ 485) ، بدون طبعة، الناشر: دار الفكر عام النشر: 1399هـ - 1979م.
[2] انظر: ابن نجيم، البحر الرائق شرح كنز الدقائق (2/ 192)، الطبعة: الثانية، بدون تاريخ، السبكي، إرشاد الخلق إلى دين الحق (7/ 356)، الطبعة: الرابعة، الطبعة الخامسة 1411هـ، الناشر: المكتبة المحمودية السبكية- مصر.
[3] المجموع شرح المهذب (5/ 128)، بدون طبعة، عام النشر:1344 - 1347 هـ الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة
[4] انظر: التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي (2/ 736)، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م، الناشر: بيت الأفكار الدولية- السعودية-.
[5] انظر: المجموع شرح المهذب (5/ 128)، بدون طبعة، عام النشر:1344 - 1347 هـ الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) – القاهرة، المرداوي، الإنصاف» (6/ 27)، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995 م، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، القاهرة - جمهورية مصر العربية، الموسوعة الفقهية الكويتية (27/ 252)، الطبعة الثانية: (من 1404 - 1427 هـ)، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت،
[6] سنن ابن ماجه (2/ 1403) حديث رقم (4195)، كتاب الزهد، باب الحزن والبكاء، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3/ 304).
[7] ابن عثيمين، لقاءات الباب المفتوح (70/ 25)، وهي لقاءات مفرغة من أشرطة صوتية تم نشرها على الشاملة بتاريخ: 8 ذو الحجة 1431هـ
[8] صحيح البخاري (2/ 85) حديث رقم: (1308)، كتاب الجنائز، باب: متى يقعد إذا قام للجنازة، صحيح مسلم (2/ 660) حديث رقم (958)، كتاب الجنائز، ‌‌باب القيام للجنازة.
[9]سنن ابن ماجه (1/ 470) حديث رقم (1463)، كتاب الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 1093).
[10] سنن النسائي (4/ 74) حديث رقم: (1986)، كتاب الجنائز، باب الدعاء، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي (2/ 428).
[11] صحيح مسلم (3/ 56) حديث رقم: (957)، كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر.
[12] السُّنَن الكبرى للبيهقي (4/ 43) حديث رقم (7089)، كتاب الجنائز، ‌‌باب الصلاة على الجنازة، وقال النووي في خلاصة الأحكام (2/ 982): إسناده جيد.

الموضوع الأصلي: سنن الجنائز || الكاتب: نور || المصدر: منتديات غيمة عطر

منتديات غيمة عطر

---

skk hg[khz. hgpkhkE

جزاك الله خيرا
وجعلة فى ميزان حسناتك

جزاك المولى الجنه
وكتب الله لك اجر هذه الحروف
كجبل احد حسنات
وجعله المولى شاهداً لك لا عليك
لاعدمنا روعتك
ولك احترامي وتقديري

سلمت يدآك على روعة الطرح
وسلم لنآ عطاؤك وجمال إبداعك ..
جميل منك هذا العطاء
والأجمل أن يتَوّج بعميق الشكر
لروحك أكاليل زهر وامتنان …

مودتيـ. مع عطر وردي